ѕубликации

13.02.2019, ¬иктор јлкснис

–азгром

—осто€ние  оборонно-промышленного комплекса –‘ мало чем отличаетс€ от общего состо€ни€ нашей промышленности: 85 процентов станочного парка предпри€тий –оскосмоса устарело и требует срочной замены. ѕромышленность –‘ при ѕутине не имеет современных технологий, а потому не может производить современное оружие.

77
12.02.2019

 апкан на Ѕј–—а

ƒа, исход€ из позиции этих людей относительно Ќовороссии (в 2014 году поддержали укросепаратистов), их нельз€ назвать нашими соратниками. ¬месте с тем, они выступали как русские националисты и также как и мы, ставили своей целью свободу русского народа и подлинное величие нашего ќтечества, свободного от советчины и необольшевизма. —егодн€ их жестоко преследуют чекисты, грубо сфальсифицировав обвинение против Ѕалтийского аванграда русского сопротивлени€ (Ѕј–—). “ак, в любой момент может быть с каждым из тех, кто в –‘ осмеливаетс€ думать и поступать по-русски. ѕодробнее обо всем этом в репоратже обозревател€ Ќ√ јлексе€ “арасова (в сокращении).

98
08.02.2019, ≈лена —еменова

»гра в две руки: кому и зачем нужен "новый окт€брь"?

јльтернативой этому гибельному сценарию может быть лишьЕ –усска€ весна. ¬есна русского духа. Ќаше национальное пробуждение, восстановление в себе русскости, обращение к нашим истокам, к ѕравославию. Ќаша готовность к действию и жертве. Ќаше трезвение и зр€честь, не позвол€юща€ соблазнитьс€ кличами разномастных √апонов и јзефов. «а нами не семидес€тилетний исторический огрызок, а тыс€челетн€€ ¬елика€ –осси€.

127
08.02.2019

”краинский нацизм не победить с левых позиций

јгитиру€ под красным флагом за "———– 2.0", чего вы добиваетесь? —кажите честно! ¬оссоздани€ в том числе ”краинской —оветской —оциалистической –еспублики с возвращением ей ƒонбасса и  рыма? ѕродолжени€ большевистской украинизации этого русского кра€, который вз€л в руки оружие, чтобы эту постылую украинизацию прекратить? Ќовых процессов против "русских шовинистов", которые осмеливаютс€ утверждать, что ”краина Ч это –усь, и выходить на митинги под трЄхцветным флагом?

162
07.02.2019, —ергей  арый

¬ерноподданный граф  еллер - ѕравитель ”краины

√ражданска€ война имеет множество ликов. «десь и противосто€ние патриотов с агентами других государств, и противосто€ние поколений, и противосто€ние народов. Ќо люба€ смута содержит в себе противосто€ние государственников и авантюристов. ѕобеда авантюристов зат€гивает смуту. яркий тому пример Ц судьба генерала  еллера.

140
06.02.2019

ѕарадигма развити€

–езонное снижение потребительской уверенности началось с объ€влени€ повышени€ пенсионного возраста. ”ныние вызывают и ожидани€ неминуемого роста ставок по потребительским кредитам и ипотеке, повышение тарифов на ∆ ’ и рост цен на бензин. ќднако, согласно официальной статистке, росси€нский ¬¬ѕ в плюсе 10 кварталов подр€д. ѕодобна€ Упарадигма развити€Ф €вл€етс€ экономической нелепостью. –ост экономики при обнищании населени€ - это уникальное изобретение либерал-чекистов.

131
31.01.2019, ¬алентина Ѕоброва

 упечество и олигархи€ Ч в чЄм разница?

«агл€дыва€ в прошлое, мы видим, как происходит посто€нна€ подмена с 1917 года всего того, что €вл€лось –оссией. ¬ообразившие себ€ Ђэлитойї, нынешние Ђхоз€ева жизниї не собираютс€ даже думать о народе, который они презирают всей душой. ƒл€ них люди- это или потребители их товаров или рабы, за копейки труд€щиес€ на их производствах. ¬едь выгода Ч это их св€щенное слово, которое перекрывает абсолютно всЄ, любые преступлени€ и мораль.

249
30.01.2019, ¬ладимир —еменко

√онени€ на ÷ерковь в —оветской –оссии: подлинна€ картина

Ќеобольшевики наших дней, что уже без тени смущени€ порой за€вл€ют о своей внутренней, моральной готовности к новым репресси€м, склонны отрицать не только очевидные факты, св€занные с достижени€ми традиционной, исторической –оссии, но и не менее очевидные факты, св€занные с эпохой богоборческого террора.

217
30.01.2019, —ергей ¬олков

ќ странност€х Ђполиткорректнойї иерархии

Ќадо ли удивл€тьс€, что в ситуации, когда евромужчина не только наглости Ђмигрантовї противосто€ть не может, но и заикнутьс€ о такой необходимости, а евроженщина так и не заменила его в этой роли, Ђкоричневыйї мужчина, Ђполиткорректностиї совершенно не подверженный, но ею вознесенный на пьедестал, становитс€ потенциально доминирующей силой?

213
25.01.2019, —танислав —мирнов
100 лет без ÷ар€ - сто лет геноцида русских

√рабеж по-большевицки.   100-летию продразверстки

–азличные органы диктатуры пролетариата и даже отдельные функционеры конкурировали между собой в производстве обысков, конфискаций и присвоении изъ€того. ≈сли в городах безусловный приоритет в этом принадлежал чрезвычайным комисси€м и вплоть до окт€бр€ 1918 года губ„  содержалась отчасти за счЄт реквизиций, то в уездах нар€ду с „  экспроприации производили уполномоченные уездных исполкомов и комитетов – ѕ(б), сельские партийные дружины, комбеды и отр€ды продармии и губ„ .

263
24.01.2019, ƒенис –оманов
100 лет без ÷ар€ - сто лет геноцида русских

—толетие геноцида казаков

ѕридет врем€ и все встанет на свои места, герои будут прославлены, а позорные клички убийц сгинут в бесславии прокл€тых. Ќевозможно вечно утаивать правду, нельз€ просто так истребить целое сословие и замолчать этот факт перед мировой общественностью, геноцид казачества должен быть осужден международным трибуналом, оправдание палачей должно быть признано преступлением, а 24-е €нвар€ - всемирным ƒнем пам€ти геноцида казаков.

295
21.01.2019, ¬алентина Ѕоброва

 урильска€ истери€ - кто и зачем еЄ устроил? Ћеваки снова рул€т?

ћы против того, чтобы отдавать их €понцам, но мы также против того, чтобы отдавать украинцам ƒонбасс и Ћуганск, а также острова в ’абаровском крае китайцам. ј ещЄ мы против того, чтобы левые и коммунисты поднимали свои красные бошки и получали политические бонусы от чего бы то ни было. » мы также против того, чтобы националисты присоедин€лись к каким бы то ни было акци€м левых и либералов.

294

¬се публикации

¬идео

13.02.2019

Yellow Vests Ц The Coming Revolution

57
24.01.2019

ѕикет консульства японии в —анкт-ѕетербурге по вопросу курил

218
24.12.2018

Ёкспертиза ƒугина є 39: Ѕез цар€ в голове, или монархизм без монарха

447
19.11.2018

 ороткометражный фильм Ђјтака мертвецов: ќсовецї

749
14.11.2018

‘ранцузские правые готовили покушение на ћакрона, немецкие - на главу ћ»ƒ, леваки –‘ самоподорвались

650
26.10.2018

 онтрреволюци€. "–усска€ »мпери€"

844
24.10.2018

»сторические имена. «амещение слав€нских названий городов и топонимов (примеры)

895
01.10.2018

—танислав ¬оробьев о церковном расколе

1133
24.09.2018

 онтрпропаганда. ÷арские пенсии ws советский грабЄж

1255
17.08.2018

»меем ли мы право забывать своих героев?

1379

¬се видеоролики

¬идео –»ƒ

¬идео »мперского легиона

»еромонах —ерафим (–оуз) об истинной монархии и –оссии

јвторские колонки > јлександр √ончаров
04 июл€ 2018 комментариев: 0

 
»м€ отца —ерафима ѕлатинского (1934Ц1982) (в мiру Ц ёджина (≈вгени€) –оуза) дорого православным христианам во всем мiре.

¬ыдающийс€ подвижник, молитвенник, ученый, замечательный лектор и публицист, миссионер, религиозный просветитель, основатель православного скита в честь преподобного √ермана јл€скинского под американским городом ѕлатина ( алифорни€), духовное чадо св€тител€ »оанна Ўанхайского, любитель —в€той –уси Ц это все то малое, чем известен отец —ерафим. ¬ насто€щее врем€ и в —Ўј, и в других странах, в том числе и –оссии ревнители собирают материалы дл€ канонизации иеромонаха —ерафима (–оуза).

—реди трудов отца —ерафима выдел€ютс€: Ђƒуша после смертиї, Ђѕравославие и религи€ будущегої, ЂЅудущее –оссии и конец мiраї, Ђѕравославный взгл€д на эволюциюї, Ђ„еловек против Ѕогаї, Ђ—в€тые отцы: верный путь христианстваї и др.

явл€€сь духовным чадом св€того »оанна Ўанхайского и —ан-‘ранцисского, чудотворца, иеромонах —ерафим усвоил и его взгл€ды на природу и духовный смысл русской православной монархии, которые успешно развил и дополнил. ј среди его работ, неизданных при жизни, но опубликованных позже, имеетс€ стать€ Ђ÷арь-мученикї и р€д других, св€занных с ÷арской –оссией.

Ќо работы специально посв€щенной монархизму отец —ерафим не успел написать, так как ушел ко √осподу достаточно рано в возрасте 48 лет. ’от€ по свидетельствам его учеников и последователей подобное намерение у него имелось.

≈ще в 1960 или 1961 году (до полного воцерковлени€), будущий иеромонах —ерафим, а тогда ученый-востоковед ёджин (≈вгений) –оуз задумывалс€ над научным исследованием Ђ—равнение византийского императора с императором китайскимї. ¬ыбор этой темы определ€лс€ тогдашними научными интересами –оуза: китайские истори€, €зык и философи€.

¬прочем, с наукой, перейд€ окончательно в ѕравославие из методизма, ≈вгений распрощалс€. ќн писал: Ђ¬ современном научном мiре нельз€ глубоко и страстно любить что-либо, ведь любовь Ц пон€тие объективное. ѕринцип науки таков: сперва вы ”Ѕ»¬ј≈“≈ предмет исследовани€, затем расчлен€ете его. Ќужно изъ€ть из него душу, прежде чем Ђобъективної изучить. Ќо к жизни-то потом его уже не вернуть! »так, цена вашего знани€ Ц мертвый и расчлененный объект этого знани€ї.

ќдним из поводов, заставивших ≈вгени€ –оуза уйти из университета в Ѕеркли послужила публикаци€ Ђтрудаї о сравнительном анализе китайских туалетов. ѕричем сей опус ученым сообществом был встречен Ђна ураї. ≈вгени€ привлекала целостность культуры, быта и философии, а не зан€тие Ђактуальнымиї единичными проблемами.

ќ том, что ≈вгений –оуз полюбил св€того государ€ Ќикола€ јлександровича еще до пострига и прин€ти€ св€щенства известно из воспоминаний его друзей и знакомых. ¬ Ђкрасном углуї р€дом с иконами у него висел и портрет императора –оссийского.
¬еро€тнее всего отец —ерафим (–оуз) планировал рассмотреть монархизм в большом труде Ђ÷арство человеческое и ÷арство Ѕожиеї, задуманном им еще в мiрской жизни, но который никогда не был написан в целом и известен по публикаци€м отдельных глав и черновым наброскам.

ћонархию иеромонах —ерафим понимал подобно св€тителю »оанн «латоусту и праведному »оанну  ронштадтскому как власть, установленную самим Ѕогом и играющую в мiре роль апокалиптического Ђудерживающегої: Ђ“о, что удерживает по€вление в мiре антихриста, этого человека беззакони€ и анархии, последнего и самого могущественного противника √оспода »исуса ’риста и ≈го ÷еркви, Ч по учению св€тител€ »оанна «латоуста и других ќтцов ÷еркви, Ч это законна€ власть, выраженна€ и символизированна€ римской империей. Ёта иде€ нашла себе высшее воплощение в христианской империи: сначала в ¬изантии, когда  онстантинополь был ¬торым –имом, а затем в православной русской империи, когда ћосква стала “ретьим –имом. ¬ 1917-ом году Ђвек  онстантинаї пришел к концу, православна€ импери€ была разрушена Ц и мiр, начина€ с ћосквы, был брошен в век беззакони€ и атеизма (а в церковной жизни Ц и апостасии), каковых еще не было видано.

÷арь Ќиколай II был последним представителем этого идеала законной христианской власти, и век беззакони€ соответственно началс€ с его убиени€. ƒл€ православных христиан, однако, новый век начинаетс€ с мученика, начинаетс€ со свидетел€ ѕравослави€, до конца верного своей ÷еркви и своему св€щенному призваниюї.

» еще: Ђћученический подвиг императора и его семьи продолжает вдохновл€ть верующих. Ќо это лишь одна сторона его образа в ѕравославной ÷еркви. ≈го христианска€ жизнь и личное благочестие, его усили€ и государственные меры к поддержке истинного православного возрождени€ –оссии Ц все это ставит последнего русского цар€ в р€д великих и благоверных носителей самодержавной православной властиЕї

ћонархи€ св€щенна. » не может быть иной. ћонархии конституционные в качестве полноценных иеромонах —ерафим не рассматривает: Ђ√лавной провиденциальной формой правлени€, основанной на христианской истине, €вл€етс€ православна€ христианска€ импери€, в которой верховна€ власть принадлежит монарху, а управление идет сверху вниз посредством иерархической социальной структуры.

Е ѕолитика, отрицающа€ христианскую истину, должна признать Ђнародї в качестве верховного правител€, а управление пойдет тогда снизу вверх, общество же будет представл€тьс€ формально Ђравноправнымї. ќчевидно, что эти две формы пр€мо противоположны друг другу, будучи пол€рны в своих концепци€х как исходной точки, так и цели правлени€. ѕравославна€ монархи€ Ц это богоданна€ форма правлени€, ориентированна€ в основном на мiр иной, следующа€ христианскому учению об истине и полагающа€ своей основной целью спасение душ. Ќигилистическа€ форма правлени€, которой более всего подходит наименование анархии, есть форма правлени€, установленна€ человеком и ориентированна€ исключительно на этот мiр, у нее нет никакой высшей цели, разве что земное счастье.

 ак можно догадатьс€, либеральное представление о власти пытаетс€ соединить две данные взаимно непримиримые идеи. ¬ XIX веке этот компромисс прин€л форму Ђконституционной монархииї Ц еще одна попытка сочетать старую форму и новое содержание; а сегодн€ главными представител€ми либеральной идеи €вл€ютс€ Ђреспубликиї и Ђдемократииї «ападной ≈вропы и јмерики, большинство которых сохран€ет весьма ненадежное равновесие сил власти и революции, исповеду€ веру в ту и в другую. ћежду тем невозможно верить в обе с одинаковой искренностью и ревностью, да никто никогда на самом деле и не верил.

 онституционные монархи, правда, считали, что им удаетс€ этот компромисс, например, Ћуи ‘илипп за€вл€л, что он правит Ђпо благодати Ѕожией и по воле народаї. ќднако эта формула содержит две взаимоисключающие части, что очевидно не только монархистам, но и анархистамї.

ќтец —ерафим резко критикует либеральные подходы к монархии, как форме организации власти: Ђ‘орма правлени€ надежна, пока она имеет своим основанием Ѕога и следует ≈го воле, а либеральна€ форма правлени€ €вно не такова. Ћибералы считают, что правит не Ѕог, но люди, Ѕог же есть в своем роде Ђконституционный монархї, чь€ власть передана народу и чьи функции и ныне чисто церемониальныеЕ
ѕравление, основанное на подобной вере, на деле мало чем отличаетс€ от правлени€, устроенного на полном безверии. ’от€ бы в насто€щем и сохран€лась некотора€ стабильность, стрелка €вно склон€етс€ в сторону анархии.ї

— точки зрени€ иеромонаха —ерафима (–оуза) русское —амодержавие абсолютно противоположно западному поиску всемiрной монархии. ‘актически, «апад присвоил себе атрибутику истинной монархии и истинной империи, причем произошло это прискорбное €вление достаточно рано: Ђ¬ XIII векеЕ уповани€ возлагались на ѕапу –имского Ц ему должна принадлежать вс€ земл€ в мiре, поскольку он здесь Ђнаместник ’ристаї. » он уже €кобы должен распределить землю меж собственниками. Ёта точка зрени€ достигла своего высшего выражени€ на праздновании 1300 года в –име, когда папа Ѕонифаций VIII воссел на трон »мператора  онстантина, надел корону, вз€л скипетр, меч и воскликнул: Ђя Ц кесарь, € Ц император!ї “о была не просто эксцентрична€ выходка, а выражение исподволь вызревавших взгл€дов, поиск вселенского монарха, коим будет антихристї.

–усска€ монархи€, именно, по данной причине, была и остаетс€ до сих пор неприемлемой дл€ самого западного общества и дл€ прозападных либералов в –оссии.
ќбщее учение о монархии у отца —ерафима может быть представлено так:

    ѕравославна€ монархи€, она и только она, представл€ет собой монархию истинную.
    2. ѕравославна€ монархи€ может возродитьс€ только в –оссии, ибо в других странах оснований дл€ восхождени€ ее нет.
    3. —амодержавие противоположно так называемой Ђвсемiрной монархииї, иде€ коей подпитываетс€ секул€ризированным хилиазмом (построением мiра всеобщего благоденстви€ на земле без участи€ Ѕога).
    4. —амодержавие €вл€лось высшим выражением философии насто€щего монархизма.
    5. ќтвергать православную монархию современных людей заставл€ет их т€га к комфорту, материализму и нигилизму (м€гкой формой которого и надо считать либерализм).
    6. ѕравославна€ монархи€ Ц это единственна€ власть, могуща€ остановить падение всего человечества на уровень ниже животного мiра и рискующего превратитьс€ в Ђнедочеловечествої.
    7. ќбщество, лишенное монархического принципа организации власти, неизбежно скатываетс€ к анархии, а затем и тоталитарному государству, где человек тер€ет и остатки свободы, станов€сь существом, попавшим в абсолютную зависимость от своих грехов, страстей, слабостей и манипул€торов от власти.
    8. »стинна€ монархи€ без ѕравослави€ неверо€тна.
    9. ѕравославный человек, без оговорок принимающий все учение ÷еркви, не может не быть монархистом.



 ак ни странно, но монархи€ с фиктивными дополнени€ми и т. д. становитс€ псевдомонархией. ≈сли вы желаете установлени€ монархии ради решени€ вопроса социальной справедливости или улучшени€ экономического положени€ в стране, то этим вы ничего не добьетесь. ” современного христианского апологета  лайва —тейплза Ћьюиса (1898‒1963), протестанта-англиканина, который по своим теологическим взгл€дам был чрезвычайно близок к ѕравославию, в книге-притче Ђѕисьма Ѕаламутаї старший бес так поучает младшего беса-искусител€: Ђ—амое плохое в том круге, где вращаетс€ твой подопечный, то, что они только христиане. –азумеетс€, у всех у них есть и индивидуальные интересы, однако св€зывает их вера. ћы же [т.е. бесы. Ц прим. ј. √.], если люди станов€тс€ верующими, хотим держать их в том состо€нии, которое € называю Ђхристианство иЕї. “ы понимаешь? ’ристианство и кризис, христианство и нова€ психологи€, христианство и новое общество, христианство и исцеление верой, христианство и вегетарианство, христианство и реформа орфографии. ≈сли уж приспичило быть христианами, пусть будут христианами с оговоркой. ѕусть дл€ них заменой самой веры будет кака€-нибудь мода с христианской окраской. “ут ты должен использовать их ужас перед старым и неизменнымї.



≈сли проводить аналогию со словами Ћьюиса и ориентироватьс€ на учение о монархии отца —ерафима (–оуза), то можно получить важнейший урок дл€ российского монархического движени€ XXI века. ћонархи€ ценна сама по себе и ее не следует прив€зывать к чем-нибудь иному. »мпульсивные реакции: Ђмонархи€ и социализмї, Ђмонархи€ и бизнесї, Ђмонархи€ и культураї и т. д. только отвлекают от конечной цели Ц восстановлени€ православной монархии в –оссии. ј получаетс€, что современные монархисты, увлека€сь иде€ми социализма, экономики, религиозной терпимости, да и прочими, безусловно важными, но не решающими дл€ воплощени€ идеи монархизма в реальности, в своих спорах забывают о самой монархии. ћежду тем, от того, удастс€ ли православную монархию возродить или нет, зависит судьба –оссии и людей здесь живущих. Ѕез монархической государственности и ѕравослави€ нас сомнут рано или поздно. » весь мiр превратитс€ в бездуховную и античеловечную клоаку.

Ёто отлично осознал американец Ц иеромонах —ерафим, изначально воспитанный совершенно в другой традиции. ј вот понимаем ли мы?..
¬опрос остаетс€ открытым.

»сточник

¬се статьи раздела...

–едакци€ не всегда раздел€ет мнение автора.

 омментарии:

ƒобавить комментарий
ѕол€, отмеченные * об€зательны дл€ заполнени€
¬аше им€*:
¬аш E-mail:
ќткуда ¬ы:
¬аш комментарий*:
¬ведите код, изображенный на картинке:
ќбновить

¬ комментари€х запрещены богохульство, сквернословие, флуд, спам, оскорблени€ друг друга и третьих лиц, церковного св€щенноначали€, пам€ти русских √осударей и "разжигани€ ненависти". ”важительно относитесь друг к другу и не забывайте про ст. 282 ”  –‘


ѕохожие новости

“эги: ()

Ќеавторизованные пользователи не могут оставл€ть отзывы.

Ѕлоги

¬се записи…

јнонсы и объ€влени€

»мперский Ћегион объ€вл€ет набор кандидатов

≈сли вам близка иде€ боевого служени€ √осподу »исусу ’ристу, если вы осознаЄте себ€ верными сынами ¬ечной »мперии, у вас есть возможность встать в наши р€ды.

5275

—то лет без ÷ар€ Ч сто лет геноцида русского народа

»змена ÷арю и попущение цареубийства обернулись трагедией дл€ нашего народа. »нородческа€ власть, убив ѕомазанника Ѕожи€, приступила к уничтожению русского народа. Ётот безпримерный в истории геноцид, продолжаетс€ до сих пор. Ђѕравый взгл€дї начинает серию публикаций, посв€щенных геноциду русских на своей родной «емле.

1784

¬озобновились зан€ти€ по отечествоведению на базе ћосковского отдела –»ƒ

«ан€ти€ провод€тс€ в районе метро  урска€ по по вторникам с 19.00 до 22.00.

1
4815

÷арские панихиды в »мператорском ѕетропавловском соборе

ѕо благословению митрополита —анкт-ѕетербургского и Ћадожского ¬ладимира ÷арские панихиды служатс€ в ƒни пам€ти ¬еликих √осударей –оссийских.

4563

¬ клубе Ђ–езервї, на базе курса Ђѕартизанї провод€тс€ зан€ти€ по тотальному рукопашному бою

ѕервое зан€тие бесплатное.

1
18650

¬се анонсы

Ќовости движени€

√азета Ђѕравый взгл€дї є9-10 (301-302)

ƒоступна электронна€ верси€ двойного майского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

2638

ћјЌ»‘≈—“ –”—— ќ√ќ »ћѕ≈–— ќ√ќ ƒ¬»∆≈Ќ»я

Ќаша задача -  положить конец смутному  времени, дл€щемус€ уже более 100 лет, необходимо  вернуть русскому народу его –одину, а –оссии самосто€тельность. “олько мы можем восстановить законную, историческую и национальную власть в –оссии и вернуть –усский народ на путь спасени€, с которого его попытались увести бесовские силы коммунизма и либерализма.

3
6524

6 феврал€ прошли пам€тные меропри€ти€ по случаю очередной годовщины гибели бойцов »мперского легиона в Ќовороссии

Ѕыла отслужена панихида по павшим войнам на могиле ƒмитри€ —изикова. ¬ажнейшей частью меропри€ти€ стало награждение прибывших с передовой бойцов »мперским орлом Ђ«а боевые заслугиї.

772

6 феврал€ - день пам€ти погибших бойцов »мперского легиона

¬ годовщину трагедии бойцы »мперского Ћегиона встречаютс€ на могиле бойца ƒмитри€ —изикова на √ромовском кладбище.

883

√азета Ђѕравый взгл€дї є1 (313)

ƒоступна электронна€ верси€ €нварского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

352

–усское »мперское ƒвижение провело пикет у консульства японии

јкци€ против передачи  урильских островов японии прошла в день переговоров €понского премьера —индзо јбэ с президентом –‘ ¬ладимиром ѕутиным.

297

¬се новости движени€





ƒемотиваторы

демотиваторы

 артинки

картинки русского имперского движени€

√азета "ѕравый взгл€д"

є 17 (309) сент€брь 2018 г.

√ибель »л≠20 и "ответные действи€, которые замет€т все"...

» уже все заметили...
ћинобороны –‘ сообщило, что вечером 17 сент€бр€ 2018 г. российский самолет≠разведчик »л≠20, возвращавшийс€ на базу ’меймим близ города Ћатаки€, был сбит в 35 км от сирийского побережь€ —редиземного мор€. Ќа борту самолета находились 15 российских военнослужащих. ¬се они погибли.


ѕроблемы русского патриотического движени€ и вызовы времени

  70летию ћ.¬. Ќазарова, нашего соратника и друга,
повтор€ем юбилейное интервью, которое вз€л у ћихаила Ќазарова в 2013 году ¬иктор јнтонов

”важаемый ћихаил ¬икторович! ¬ы, как наш единомышленник и член редколлегии "»мперского вестника", не раз публиковались на сайте –»ƒа.


–ыцарь без страха и упрека

14 сент€бр€ основателю –усского имперского движени€ (–»ƒ), петербургскому церковному историку, искусствоведу и краеведу ¬иктору ¬асильевичу јнтонову (Ж2014г.) исполнилось бы 80 лет. ќ своем соратнике, ставшем, в числе прочего, и инициатором ÷арских крестных ходов в —анкт-ѕетербурге, вспоминает митрофорный протоиерей јлексий ћј—ё , насто€тель церкви св€того великомученика и целител€ ѕантелеимона в ”дельной:


 ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков

  столетию расправы

ёрлов Ѕ.  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // √олос  иева.  ., 1918. є141, 30.10, с. 1. ѕерепечатано:  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // –одна€ —трана. ќдесса, 1918. є204, 01.11, с. 12.

Ќе так давно в петроградской "—еверной  оммуне" было напечатано известие о разстреле в г. ¬алдае "известного черносотенного писател€" ћ.ќ. ћеньшикова.


читайте так же...

 

¬се выпуски



© –усское »мперское ƒвижение. ѕри перепечатке материалов ссылка об€зательна.

 

яндекс.ћетрика